期中考卷

<一>

1.      領導人的修辭和公共生活的關聯，在於其能否迎合他的聽眾，並深入聽眾的心。再來是能不能藉由他的演說，來達成影響公眾價值觀的效果。

伯里克里斯的聽眾是死者的家屬，是因為戰爭的犧牲而感到悲痛的雅典人民，作為一個最高領導，當他說戰死的英雄的勇敢，是輪不到他來決定，識自證自有時，這些聽眾的心早就被抓住了。而他闡述雅典的獨特，也再次激起雅典人的自身優越感，他闡述的戰死的驕傲與榮耀，也讓雅典人繼續投入戰場。從他鋪排他演說的方式，就可以看出，演說者的修辭與公共生活的關聯，優先在其能不能進入聽眾的心，再來是能不能形塑出大眾的價值觀，進而影響人民對於公眾生活的看法和態度。

2.      我會因為他的演說加深支持繼續戰爭。要不要支持戰爭，真的就是愛不愛國最直接的象徵，而愛不愛國，在於對這個國家的生活方式，對這個國家所保障給人民的權利，是不是於人民所接受、熱愛。而伯里克里斯的演說，很清楚地陳述出雅典領先其他程甚至全世界的政治制度，告訴人民，只有雅典可以給雅典人自由決定自己事物的權力，不管其到底是不是真民主，我相信我心中的優越感和驕傲會被激起。他的威脅也很到味，藉由說明斯巴達的好戰和沒有教育，讓人民知道打輸了的代價，是要接受一個他們不能想像和接受的生活方式。最後，透過他的演說，甚至一種新的至高無上的榮耀也被形塑，為了國家未來犧牲成為應該被追求的事。

他成功形塑出雅典的民主，成功形塑出雅典的法治，讓我重新意識到我所擁有的生活不是理所當然的，它相較之下有多麼美好，如果我不戰鬥，我就要接受一個好戰、沒有教育、文化、自由的城邦統治，在犧牲是這個崇高且榮耀的事時，我當然會支持繼續戰爭，我自己也會投身戰場。

<二>

   假設多元的社會，價值觀多元，讓人民有機會有自己意見，這樣民主和自由  的內涵，是經過了這麼多年歷史的演進，我們發現比起不容異己的君主制更好的價值時，我認為對於想要破壞容忍的人，我不能容忍。

   我認為容忍是有底線的。要容忍，就代表我們承認他或許和我的想法相衝突，但1.他有可能是正確的，2.他如果成為主流價值觀，對於社會和我們認為的重要的人民權利有沒有威脅。就像殺人者沒有人能夠容忍，因為太絕對了，他絕對是錯誤的，他甚至剝奪了別人的生命權；而意圖完全抹殺容忍的人，對於努力追求自由和多元的我們，絕對是錯誤而沒有必要讓其繼續發展的。更何況，假設它有機會成為主流價值，那我們花了那麼多年，那麼多犧牲才換來的自由也會被破壞!面對這樣過於絕對、錯誤，會帶來對重要價值巨大破壞的主張，我個人沒有辦法容忍。