中國歷史精神 第一講 史學精神和史學方法 錢穆演說於民國40年春於國防部

<我們該痛切覺悟,我們現在的生命在哪裡?現在的生命即就在過去,在未來.過去的生命在哪裡?在現在,在將來.將來的生命在哪裡?在過去,在現在.>這句話是第一講中錢穆所說到的,拿來做為整篇演講的主旨我想也是十分恰當的.從前我就十分喜愛歷史,或許是基於喜歡讀故事的心,但並未深層的探究何謂歷史,單純的認為歷史只是過去所發生的事,但若我們只有今天而沒有了明天,這個今天,也就沒有歷史的意義和價值.我們一定要有明天的今天,這個今天,才是歷史的今天.歷史就是要我們看這一段人生的經驗,看這一番人生的事業,值從過去透達到現在,在透達到將來.再一次的引用錢穆先生的話是想更精準的表達我的史觀變化.從一個被動吸收轉變成根據所吸收,以期能更透徹的了解今日,更甚著,推斷未來.

當談到史學方法,錢穆先生批判黑格爾,馬克思與斯賓格勒更是令人大呼過癮,但又或許是在未能透徹了解其時空背景下的一面之詞,但套用在背棄本國歷史,一昧追求外國理論的人們,我想已是大大足夠.
        研究歷史,應該從現今尋找問題,然後在過去時代中尋找答案.終歸一句,想要解決現今中國的問題,只有從過去的中國去找尋,正確的史學精神與謙虛,實際的史學方法並用才有可能透徹直指問題的核心.           
演講簡介:民國四十年春錢穆先生應國防部高級軍官組之邀,講述中國歷史,前後共分七次,由台北廣播電台台長姚善輝先生派員錄音,事後再做整理所編成.並從中國歷史的角度詳述政治,經濟,國防,等標題與錢穆本人對於中國歷史之評斷.

如何逃出教育的死亡谷 演說大綱 與 隨想

http://www.youtube.com/watch?v=61NysQsWcKQ

        這個演講是TED上的,名為<如何逃出教育死亡谷>.

演講者叫做Ken Robinson 是國際知名創新,創造力及人力資源專家,同時也是一位知名的演講家,暫且不論他演說的內容,聽他演講本身就是一件非常有趣的事情,他能夠抓住所有觀眾的注意,同時又非常幽默.
       回到演說內容,演講者一開始對於有教無類法案(no child left behind)發表了他的意見,並且提出了倘若輟學人數能夠減半可以對於經濟造成多大的助益,而後衍伸出除了那些輟學的孩子以外大部分也就是有在學的有無最大化的吸收並利用學校所給予的資源,當然答案明顯的是否定.除此之外,演講者也指出現今的教育並未尊重學生的多樣性,而一心想將每位學生培育為一模一樣的個體,有些學生對於教育體制所重視的科目得心應手,相對的也就會有一些學生能在藝術人文體育等較為非主流的科目上嶄露天賦,更甚著,限定範圍式的教學剝奪了學生的好奇心,而好奇心乃進步之不可或缺.以上所述,大致為演講著對於教育體制的想法.
     反觀現今的台灣,至九年一貫開始,教育改革的進程未曾停歇,今天的十二年國教,精緻小班教育都是在善意的基礎下開展,但似乎未有適當且全面的國情考量,於社會大眾的宣傳也未顯充分,教育議題在政客的操作下成為惡意抨擊敵對政黨工具,日復一日,年復一年,不完善的教育制度下所造成的學生對於社會的貢獻必然無法發揮到最大,這變相地將國力一年又一年的減弱.台灣社會其實對教育非常重視,但是人們依舊相信,認真念書考上好學校,最後就能獲得美好人生的方程式.
       或許,假以時日,台灣會改變思維,跳脫島國的思維成為不容忽視真正的強國. 又或許台灣不會,總之,想以此篇與通識課的同學分享,並反思以前所接受過的教育,認真地思考如何才能逃出教育死亡谷.                                        謝謝大家

期中考題

1.1 領導人的演說技巧和公共生活的關聯極大,同時,一個地區的領導人會強烈的影響一個地區的各個面向是無庸置疑的,在演說中傳達自己的理念讓聽著信服,更甚著去採納它,實行它是一個好的演說著必定具備的能力.在伯里克利的葬禮演說中,它以激勵並充滿自信的演說方式告訴雅典人民,我們是強大的,我們的政治體至高人一截的,演講的最後更表露出參與戰爭的信念 .
1.2倘若我是當時生活在雅典的人民,我會參與戰爭,第一,我認為這是一場成功的演說,能讓當下的我燃起愛國意識,第二,為了維護我們"高人一節"的民主體制,我想我會義不容辭的參與戰爭.


2我想我會容忍 ,我認為唯有接受別人意見的人,才不會僵固在現有時勢裡很多意見或許不是當下的主流意見,但仍有它參考的價值.